Chapitre 9 : les trompettes

 

CHAPITRE 9

Les trompettes (suite)

Verset 1 : " Le cinquième ange sonna de la trompette et je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre. La clé du puits de l'abîme lui fut donnée. "

Ce verset est très important et va susciter quelques réflexions.

Un cinquième ange sonne dans sa trompette, et Jean voit une étoile qui était tombée du ciel sur la terre.

Ce passage est rempli d'images puissantes et symboliques, et l' étoile tombée du ciel suscite plusieursinterprétations possibles. Explorons trois pistes qui pourraient éclairer ce passage.

1. L'étoile comme symbole de Satan

Une première interprétation est que l'étoile tombée représente Satan lui-même . En effet, dans l'Apocalypse et dans d'autres écrits bibliques, Satan est souvent symbolisé par une étoile. Dans Luc 10 :18 , Jésus dit : "Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair. " Ce passage fait écho à l'image d'une étoile tombant du ciel, suggérant la chute de Satan suite à sa rébellion contre Dieu.

Dans Apocalypse 12:7-9 , il est également fait mention d'une guerre dans le ciel où Satan et ses anges sont vaincus et jetés sur la terre. Ainsi, l'étoile tombée dans Apocalypse 9:1 pourrait être une représentation symbolique de Satan qui joue un rôle dans la libération des forces destructrices du mal.

• Soutien biblique :

• Luc 10:18 : ｫ Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair. ｻ

• Apocalypse 12:9 : "Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduisait le monde entier ; il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui."

Dans cette perspective, l'étoile tombée pourrait être Satan, à qui Dieu donne temporairement l'autorité pour ouvrir le puits de l'abîme et libérer des forces destructrices. Cette interprétation souligne que Satan, bien que puissant, n'agit que dans les limites permises par Dieu pour accomplir Ses plans.

2. L'étoile comme symbole des anges déchus (Genèse 6)

Une autre piste est de voir l'étoile tombée comme représentant les anges déchus , mentionnés dans Genèse 6:1-4 , où des ｫ fils de Dieu ｻ transgressent l'ordre divin en s'unissant aux filles des hommes. Ces anges, souvent associés à la corruption de l'humanité, ont été emprisonnés dans l' abîme (ou lieu de châtiment).

Dans ce cas, l'étoile tombée serait un ange déchu , une entité spirituelle rebelle autorisée à libérer des forces malfaisantes du puits de l'abîme, à l'image des anges de Genèse 6, punis pour leur rébellion. Cela renvoie à l'idée de jugement divin, où les forces du mal agir sous la permission de Dieu.

• Soutien biblique :

• Jude 1:6 : "Et les anges qui n'ont pas gardé leur dignité, mais qui ont abandonné leur propre demeure, il les a réservés dans les chaînes éternelles sous les ténèbres, pour le jugement du grand jour."

• Apocalypse 12:4 : ｫ Et sa file d'attente entraîna le tiers des étoiles du ciel et les jets sur la terre. ｻ

Dans cette optique, l'étoile tombée pourrait être l'une de ces entités rebelles libérées pour participer au jugement final.

3. L'étoile comme symbole d'une autorité terrestre déchue

Une troisième lecture possible est de voir l'étoile comme un symbole d'une autorité terrestre déchue , comme un empire, un royaume ou un roi. Dans la Bible, les étoiles peuvent parfois représenter des rois ou des puissances humaines (par exemple, dans Daniel 8:10 et Apocalypse 12:1 ). Cette interprétation suggère que l'étoile tombée représente un pouvoir terrestre corrompu ou un royaume qui perd sa légitimité et sa puissance, s'effondrant sous le jugement divin.

• Soutien biblique :

• Apocalypse 12:4 : "Et sa file d'attente entraîna le tiers des étoiles du ciel et les jets sur la terre." Cela pourrait indiquer la chute d'un pouvoir terrestre, entraînant avec lui d'autres puissances.

• Daniel 8:10-11 : Parle d'un pouvoir qui "tombe" et est renversé dans un contexte de jugement.

Dans ce cas, l'étoile symboliserait la déchéance d'un système ou d'un royaume terrestre, apportant avec lui des forces destructrices.

Conclusion : Que représente l'étoile tombée ?

L'étoile tombée dans Apocalypse 9:1 peut être interprétée de différentes manières, selon le cadre symbolique qu'on privilégie. Elle pourrait être :

1. Satan lui-même , un être spirituel déchu et porteur de destruction, comme l'indiquent les passages de Luc 10:18 et Apocalypse 12:9.

2. Un ange déchu , lié à la rébellion des "fils de Dieu" dans Genèse 6, emprisonné et maintenant libéré pour agir dans le jugement divin.

3. Une autorité terrestre déchue , représentant un empire ou une puissance humaine qui perd son pouvoir et déclenche des catastrophes.

Dans toutes ces interprétations, l'étoile symbolise une chute et une libération de forces malfaisantes, mais toujours sous le contrôle ultime de Dieu, qui utilise même ces puissances pour accomplir son plan divin dans les derniers jours.

L'étoile symbolise un ange.

Surtout, il faut remarquer que le temps de l'imparfait est utilisé. Jean ne voit pas un ange tomber, mais un ange qui était tombé.

Dans la suite du verset, nous apprenons que la clé de l'abîme lui a été donnée et que cette action se situe toujours dans le passé.

Que signifie la clé de l'abîme ?

L'abîme est l'endroit où règnent les esprits maléfiques, comme le montre par exemple Luc 8 : 31, où le démon nommé "Légion" demande à Jésus-Christ de ne pas l'envoyer dans l’abîme.

Le fait de donner la clé de l'abîme signifie que l'ange détient le pouvoir d'ouvrir ou de fermer cet abîme.

En résumé, le pouvoir a été donné dans le passé à un ange déchu pour ouvrir ou fermer le lieu où résident les esprits mauvais.

Remarque :

L'utilisation de l'imparfait "était tombé" donne la version de Satan comme ange déchu plus vraisemblable. Reste à savoir quand se déroule cet événement, pendant lequel Satan ouvre le puits de l'abîme. En effet, Jean voit une action passée, mais rien n'indique à quel moment cette action se situe.

Et on peut logiquement penser que :

1. Satan souhaite ouvrir le puits de l'abîme. Donc si on lui donne les clés de l'abîme, il va s'en servir sans attendre.

2. Pour pouvoir ouvrir le puits, Satan doit être libre de ses chaînes.

Il en découle plusieurs hypothèses :

1. Première hypothèse : le puits a été ouvert bien avant les événements de l'Apocalypse que l'on appelle la grande tribulation.

2. Deuxième hypothèse : le puits a été ouvert peu de temps avant la grande tribulation, c'est-à-dire dans le déroulement des événements de l'Apocalypse.

3. Troisième hypothèse : le puits est ouvert après la grande tribulation.

Enfin, il existe une quatrième hypothèse, dans laquelle il faut comprendre ｫ le puits de l'abîme ｻ sous son aspect spirituel et ainsi comme une image du délabrement moral.

Nous verrons plus loin l'incidence, mais on peut déjà conclure que la troisième hypothèse selon laquelle le puits est ouvert par Satan après la grande tribulation ne tient pas, car les événements décrits dans les versets suivants se situent avant la grande tribulation.

On peut donc en conclure les 2 remarques suivantes :

Remarque 1 : si Satan n'ouvre pas le puits après la grande tribulation, c'est qu'il l'ouvre avant.

Remarque 2 : si Satan ouvre le puits de l'abîme avant la grande tribulation, c'est qu'il n'est pas enchaîné avant la grande tribulation.

Nous verrons plus loin que Satan a été enchaîné à un certain moment pendant 1000 ans et qu'il a été libéré peu de temps ; est-ce pour ouvrir le puits de l'abîme ? Autrement dit, Satan a-t-il été libéré de ses chaînes pour ouvrir le puits de l'abîme ?

Verset 2 : "Elle ouvrit le puits de l'abîme et une fumée pareille à celle d'une grande fournaise monta du puits ; le soleil et l'air furent obscurcis par la fumée du puits. "

La clé ouvrit le puits de l’abîme. Rappelons que le temps est mis au passé et que le temps terrestre n'est pas le temps céleste. La fumée est intense, car Jean la décrit comme celle produite par une grande fournaise. La fumée dans la Bible accompagne souvent la colère de Dieu, mais ici elle vient du puits de l'abîme et laisse donc présager des moments funestes. L'obscurcissement du soleil et de l'air peut être pris au sens propre, mais il faut certainement le prendre ici d'un point de vue spirituel. Le soleil représente Dieu, tandis que l'air est nécessaire pour la vie ; ainsi, la fumée va vicier l'air pour tous les hommes. C'est aussi une image pour exprimer que Satan étend son pouvoir sur toute la Terre.

Verset 3 : " Des sauterelles sortirent de la fumée et couvrirent la terre, et un pouvoir semblable à celui des scorpions de la terre leur fut donné."

Les sauterelles représentent un fléau, comme dans les plaies d’Egypte. Elles sortent de la fumée, qui elle-même sort de l'abîme et recouvre toute la Terre. Mais ici, elles ne représentent pas seulement une calamité, car elles ont un pouvoir semblable à celui des scorpions. Les piqûres des scorpions sont particulièrement douloureuses ; on peut en conclure de ce verset que les sauterelles présagent des moments de douleurs intenses pour l'ensemble de l'humanité.

Verset 4 : "Elles reçurent l’ordre de ne pas faire de mal à l'herbe de la terre, ni à aucune verdure, ni à aucun arbre, mais seulement aux hommes qui n'avaient pas l’empreinte de Dieu sur le front. "

Ce verset confirme que les sauterelles ne doivent pas être prises en tant qu'insectes, mais bien en tant qu'images d'un fléau, car les sauterelles ont ordre de ne pas faire de mal à l'herbe de la terre, ni à aucun végétal. Or, les sauterelles sont connues pour leur voracité. Leur objectif est d'ailleurs fixé : elles ne doivent tourmenter que les hommes qui n'ont pas été marqués. Comme il a été demandé aux quatre anges d'épargner la terre, la mer et les arbres (voir verset 3 du chapitre 7 : "Ne faites pas de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres avant que nous ayons marqué d'une empreinte le front des serviteurs de notre Dieu", ici les sauterelles doivent épargner ceux qui ont reçu l'empreinte de Dieu.

Remarque : au chapitre 7, certains seront marqués sur le front ; ici, il s'agit de l'empreinte de Dieu sur le front. Cela confirme qu'il faut prendre les mots ｫ marquer ｻ et ｫ empreinte ｻ comme une identification spirituelle et non comme un marquage physique.

On retrouve cela également dans Deutéronome 11 : 18 : "Gravez donc bien ces ordres que je vous donne dans votre c?ur et au tréfonds de votre être, qu’ils soient attachés comme un signe sur vos mains, et comme une marque sur votre front."

Et dans Jean 6 : 27 : "Travaillez, non pour la nourriture périssable, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, celle que le Fils de l'homme vous donnera, car c'est lui que le Père, Dieu lui-même, a marqué de son empreinte."

Il s'agit bien d'une empreinte spirituelle.

Verset 5 : "Il leur fut permis, non de les tuer, mais de les tourmenter pendant cinq mois. Le tourment qu'elles causaient était comme celui causé par le scorpion quand il pique un homme."

Il s'agit bien de tourmenter les hommes et non de les tuer, comme les piqûres de scorpion. Cette période durera cinq mois. Cette durée de cinq mois est reprise au verset 10. Cela indique une période courte.

Certains pensent qu'il s'agit des cinq mois pendant lesquels les sauterelles sévissent réellement dans la nature, de mai à septembre.

Nous reviendrons sur cette période de 5 mois plus loin.

Verset 6 : "Durant ces jours-là, les hommes rechercheront la mort et ne la trouveront pas. Ils désireront mourir, mais la mort fuira loin d'eux. "

Ce verset souligne l'intensité des tourments dont feront l'objet les hommes, qui iront jusqu'à souhaiter la mort sans la trouver.

Versets 7 à 10 : "Ces sauterelles ressemblaient à des chevaux préparés pour le combat. Elles avaient sur la tête comme une couronne d'or, et leur visage était pareil à celui d'un homme."

"Elles avaient des cheveux semblables à des cheveux de femme et leurs dents étaient comme celles des lions."

"Leurs poitrines étaient comme une cuirasse de fer et le bruit de leurs ailes ressemblait à celui de chars tirés par plusieurs chevaux qui courent au combat."

"Elles avaient des queues armées de dards comme les scorpions, et c'est dans leur queue que se trouvait leur pouvoir de faire du mal aux hommes durant cinq mois."

Dans ces versets, les sauterelles sont décrites en détail pour montrer l'importance des fléaux qu'elles amènent. Notons les détails suivants :

- Le fait que les sauterelles aient une couronne d'or signifie qu'on leur a donné un pouvoir.

- Leur visage semblable à celui d'un homme indique qu'il ne s'agit pas d'insectes.

- Leurs cheveux ressemblant à ceux des femmes montrent qu'elles séduisent, mais elles ont des dents de lion, car les sauterelles sont puissantes et font peur.

- Ces sauterelles sont harnachées non pour la guerre physique, mais pour la guerre spirituelle, et leurs ailes signifient qu'elles se répandent partout dans le monde.

Certains exégètes pensent que les sauterelles sont envoyées par le Christ du fait de leurs couronnes d'or, en comparaison avec les 24 anciens qui avaient des couronnes d'or (voir chapitre 4, verset 4). Mais cela est contestable, car elles sortent du puits de l'abîme qui a été ouvert par Satan. Ce ne serait pas logique que Jésus-Christ dirige ces sauterelles. D'ailleurs, leur cheveux de femme qui ont un rôle de séduction est plus un caractère de Satan.

On retrouve également la durée de cinq mois pour préciser le temps de ce fléau (voir verset 5). Ce temps est expliqué par la queue des sauterelles qui possèdent un dard.

Concernant cette durée de cinq mois, on peut se poser les questions suivantes :

A. à quoi correspondent ces cinq mois : temps céleste ou temps terrestre ?

B. Pourquoi cinq mois ?

Tout d'abord, si l'on prend cinq mois comme temps céleste, sachant qu'un jour équivaut à un an, cinq mois correspondront alors à 5 x 30 = 150 ans. Cela signifierait entre autres que pendant 150 ans, ceux qui n'auront pas été ｫ marqués sur le front ｻ seraient tourmentés, et ceux qui ont été marqués seraient épargnés. Cela semble un peu curieux. Mais on peut objecter que ceux qui ont gardé la foi traverseront ces douleurs avec plus de sérénité, tels les martyrs qui ne craignaient pas la mort, car ils savaient que leur récompense était grande. Les cinq mois comme temps céleste ne sont donc pas à rejeter.

Si l'on retient l'hypothèse des cinq mois terrestres, on doit alors s'interroger logiquement : que se passe-t-il pendant ces cinq mois ?

Nous n'avons comme seul élément que ceux qui ont été marqués sur le front ne sont pas tourmentés, au contraire des autres. Pourquoi ceux qui sont spirituellement marqués sur le front échappent-ils à ce tourment et que deviennent-ils ?

En conclusion, nous n'avons pas d'explication absolue sur cette durée de cinq mois.

Cependant, parmi les différentes hypothèses de l'Apocalypse, celle de l'enlèvement de l'ﾉglise du Christ pourrait apporter une réponse : il s'agirait de la période de l'enlèvement de l'épouse du Christ. Pendant cette période de cinq mois, ceux qui ont été marqués seraient enlevés dans les cieux. En conséquence, l'enlèvement sera pour ceux qui n'auront pas été marqués et donc enlevés, une source de tourment, car ils comprendront alors que des temps difficiles sont à venir et qu'ils ont échappé à cet enlèvement.

Mais, bien entendu, s'il s'agit de cinq mois célestes, l'hypothèse de l'enlèvement pendant ces cinq mois ne pourrait être retenue et dans ce cas, une période de 150 ans de tourments (guerre, famine, maladie) seraient à redouter.

Verset 11 : "leur tête, elles avaient comme roi l'ange de l'abîme, appelé en hébreu Abaddon et en grec Apollyon."

Les sauterelles sont dirigées, guidées par l'ange de l'abîme appelé Abaddon en hébreu ou Apollyon en grec. Abaddon en hébreu signifie ｫ destruction ｻ ou ｫ abîme ｻ ou ｫ perdition ｻ, ce que l'on retrouve dans Job 26 : 6 et Job 28 : 22. ﾀ remarquer que dans Hébreux 2 : 14, l'ange de la mort est identifié comme le diable, c'est-à-dire Satan.

Ainsi, pour résumer ce premier malheur, Satan dirige les sauterelles pour tourmenter ceux qui n'ont pas été marqués sur le front, c'est-à-dire identifiés comme fidèles en Christ.

Il faut noter que nous pouvons aussi en déduire que Satan n'est pas enchaîné à ce moment-là puisqu'il dirige cette armée de sauterelles. Qu'il était déjà sur Terre et que les clés de l'abîme lui ont été données.

Verset 12 : "Le premier malheur est passé. Voici que deux malheurs viennent encore après cela."

Ce verset nous dit que le premier malheur est passé, ce qui suggère qu'il y aura d'autres malheurs à venir, ce que confirme la fin de ce verset, qui annonce deux autres malheurs.

Versets 13 et 14 : "Le sixième ange sonna de la trompette, et j'entendis une voix venant des quatre cornes de l'autel d'or qui est devant Dieu. Elle disait au sixième ange qui tenait la trompette :  Relâche les quatre anges qui sont enchaînés près du grand fleuve, l'Euphrate.

Le sixième ange sonne sa trompette. Jean entend alors une voix venant des quatre cornes de l'autel d'or devant Dieu qui lui dit de relâcher les quatre anges qui sont enchaînés près de l'Euphrate. Jean ne précise pas d'où vient cette voix, mais il est vraisemblable qu'elle vienne de Dieu lui-même, car elle provient de l'autel d'or mais d'autres pensent qu'il s'agit de la voix de Jésus-Christ.

Concernant les quatre anges, il existe plusieurs interprétations à leur sujet :

A. Certains pensent que ces quatre anges sont ceux qui retenaient les quatre vents (voir chapitre 7, verset 1).

B. D'autres pensent qu'il s'agit d'autres anges démoniaques. Ils s’appuient sur le fait que, dans la Bible, ce qui vient de l'est de l'Euphrate représentait souvent des invasions barbares, en particulier des Parthes, ainsi que toutes sortes de calamités.

Discussion :

Les quatre anges dans le chapitre 7 retiennent les quatre vents : EST - SUD - OUEST et NORD. Jean précise que ces anges étaient enchaînés, ce qu'il ne faut pas prendre au sens propre, mais qui signifie qu'ils étaient empêchés d'agir. Cette notion est importante à retenir, car nous verrons plus loin que Satan a été enchaîné, ce qui signifie également qu'il a été empêché d'agir.

Enfin, Jean nous précise le lieu où se tiennent les quatre anges : ils sont près de l'Euphrate, c'est-à-dire à la limite de la terre promise à Israël.

Il semble assez logique de penser qu'il s'agit bien des quatre anges qui retenaient les quatre vents, car étant situés au même point (près du grand fleuve Euphrate) et comme les vents partent dans des directions opposées, ils divergent à partir de ce point pour se répandre sur toute la Terre.

Verset 15 : "Ainsi les quatre anges qui étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année furent relâchés afin de faire mourir le tiers des hommes."

Le timing est précis dans le plan de Dieu, car il est précisé que les anges étaient prêts pour l'heure, le jour, le mois et l'année. Ces anges de la mort sont relâchés pour faire mourir le tiers des hommes. Le tiers doit être pris au sens symbolique, c'est-à-dire comme représentant un grand nombre. Les versets suivants vont nous préciser comment ils seront tués.

Verset 16 :"Le nombre des troupes de la cavalerie était de 200 millions ; j'en entendis le nombre. "

Jean entend le nombre de cavaliers qui va se déchaîner ; ils sont 200 millions. Ce nombre est énorme, jamais aucune armée n'a réuni autant de troupes. Cette quantité indique qu'ils vont envahir toute la terre. Ainsi, en partant de l'Euphrate, on peut logiquement penser qu'ils vont se répandre sur toute la surface du globe, comme les vents qui vont aux quatre points cardinaux.

Verset 17 : "Voici comment, dans la vision, je vis les chevaux et ceux qui les montaient : ils avaient des cuirasses couleur de feu, d'hyacinthe et de soufre. Les têtes des chevaux étaient comme des têtes de lions, et de leur bouche sortaient du feu, de la fumée et du soufre."

Jean nous détaille la vision qu'il a reçue de cette armée qui est terrifiante. Les chevaux représentent la guerre et constituaient ce qu'il y avait de plus impressionnant, surtout lorsqu’ils étaient pourvus d'une cuirasse. Ici, c'est une cuirasse de couleur feu, d'hyacinthe et de soufre. Autrement dit, de couleur rouge, bleue et jaune. Ces trois couleurs correspondent aux trois pouvoirs de destruction qu'elles possèdent. Il est cependant difficile de donner une valeur symbolique à ces couleurs.

Leur tête, semblable à celle d'un lion, avec du feu, de la fumée et du soufre sortant de leur bouche, indique qu'ils possèdent trois pouvoirs destructeurs. On retrouve ici les trois couleurs de leurs cuirasses.

Verset 18 : "Le tiers des hommes fut tué par ces trois fléaux : le feu, la fumée et le soufre, qui sortaient de leur bouche."

Le tiers signifie qu'un grand nombre de personnes furent tuées par les trois pouvoirs destructeurs précédemment décrits : le feu, la fumée et le soufre.

Verset 19 : "En effet, le pouvoir des chevaux se trouvait dans leur bouche et dans leur queue. Leurs queues ressemblaient à des serpents ; elles avaient des têtes, et c'est par elles qu'ils faisaient du mal."

Jean nous décrit plus précisément le pouvoir des chevaux qui, en plus de leurs têtes destructrices, ont une queue qui ressemble à des serpents avec plusieurs têtes, et c'est de leurs têtes des serpents que les chevaux faisaient le mal. On comprend qu'il ne s'agit pas de cavaliers, mais bien de chevaux, et que ces chevaux sont une image. Le serpent est généralement associé à Satan. En reprenant l'image des quatre anges qui retiennent les quatre vents, puis qui les relâchent sur l'ordre de Jésus-Christ, le fléau des chevaux évoque alors les forces du mal qui sont laissées libres d'agir.

Versets 20 et 21 : "Les autres hommes, ceux qui n'avaient pas été tués par ces fléaux, ne se détournèrent pas de ce que leurs mains avaient fait : ils ne cessèrent pas d’adorer les démons et les idoles en or, en argent, en bronze, en pierre et en bois qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher, et ils ne se repentirent pas de leurs meurtres, ni de leur sorcellerie, ni de leur immoralité sexuelle, ni de leurs vols."

Comme dans les plaies d'ﾉgypte, les hommes, malgré ce fléau, ne changent pas d'attitude et restent dans le péché.